viernes, 15 de septiembre de 2017

MEDITACIÓN EN GRANADILLA


           Hace un día espléndido, como todos los 15 de agosto, fiesta de la Asunción, en Granadilla. Esplende la antigua villa no desaparecida de los mapas, aunque sí del nomenclátor político-administrativo. Sus descendientes acuden a la fiesta de su patrona, la Asunción. La misa no será hasta mediodía; pero, una hora antes, el templo ya está abierto. En una de sus últimas filas, un hombre, recogido sobre su propia faz, parece meditar. Está solo él, con la Cruz de madera ante el altar y la Inmaculada. De pronto, se abre la puerta del norte. Entran dos mujeres que visitan el pueblo. Le distraen de su meditación. Le preguntan si es natural de la villa. Responde afirmativamente. Se presentan: "Somos enfermeras que venimos a conocerlo..., porque nos hablaron muy bien de él... ¿No desea usted hablar?" No sabe el concentrado qué responder y ellas lo hacen por él. "¿A qué edad salió usted del pueblo?", le interrogan. "Apenas terminada la Primaria me fui fuera para cursar el Bachillerato Elemental y después, vine de vacaciones y nos fuimos todos... "¿Estará usted recordando, verdad?", tornan a interrogarle. "Sí, una vez más? Aquí de niño tuve muchas horas de meditación; ahora medito sobre el pasado, sobre la infancia, la escuela, los juegos, el nacimiento que poníamos en Navidad, las procesiones...; los rezos en latines que no entendíamos, pero que sabíamos de memoria..." Recordaba para sí la primera visita que hiciere en 1970, cinco años después de su ida, en compañía de un primo que vivía en Salamanca, y la impresión que les produjo su pueblo abandonado, medio derruido; la cúpula de la iglesia, caída; la sepulturas de los insignes párrocos que la sirvieren, violadas... Todo destrucción y muerte. En la escuela de niños donde cursaren Primaria, todavía yacían sobre el polvo del suelo los cuadernos de caligrafía de sus últimos escolares; leyeron sus nombres. No les conocíamos ya. Faltaban el reloj del ayuntamiento, los badajos de las campanas de la iglesia; las tejas de las casas y algunas rejas de ventanas y balcones. El primo no sabía decir otra cosa: "¡Mi pueblito, mi pueblito...!", suspirando...

jueves, 14 de septiembre de 2017

LOS DEPORTISTAS Y LA DERIVA NACIONALISTA CATALANA


           Las declaraciones efectuadas por el campeón del Abierto de Estados Unidos, Rafael Nadal (Manacor, Mallorca, 1986), a su llegada a Palma, en la que defendió su postura sobre el referéndum catalán, han levantado ampollas entre los soberanistas opuestos a todos aquellos que no sean partidarios de sus tesis. El gran campeón español afirmó que "no veo a España sin Cataluña, al menos no me gustaría verla. Entiendo que juntos somos mejores y más fuertes, no por separado, y ojalá que así podamos seguir para siempre" y añadió que "es necesario hacer sentir a Cataluña que el resto del país quiere a Cataluña y quiere que siga siendo parte de España" (Véase htpps://elpais.com/deportes, de 12/092017).
            La recurrencia a deportistas famosos, intelectuales o artistas para que apoyen determinadas causas ha sido siempre una constante de la clase política en cualquier régimen o situación; pero no siempre llueve a gusto de todos y las ideas no pueden imponerse; deben debatirse, en todo caso, y cada cual expresar libremente sus opciones, como en toda democracia y Estado de Derecho, con sujeción a las leyes.
            El Fútbol Club Barcelona pasó de ser algo "més que un club" (más que un club) a un símbolo y marca de Cataluña. El suizo Joan Gamper (Wintertur, Suiza, 1877; Barcelona, 1930), su fundador, no solo le salvó de una muerte segura en 1908, sino que le convirtió en un club catalanista para defender la identidad catalana, reflejada en 1918 cuando se adhirió a la petición de un estatuto de autonomía para Cataluña (véase Wikipedia). En la actual situación, el club ha ido más allá, no solo permitiendo que en su graderíos figuren desde hace varios años pancartas como "Catalonia is not Spain" (Cataluña no es España) y oponiéndose a promover en los espacios asignados el conocido lema turístico "Visit Spain" (Visite España), sino yendo más aún en su partido inaugural de la Champions (Liga de Campeones de la UEFA) contra la Juventus el pasado martes 12, al autorizar dos pancartas con las siguientes leyendas: "SOS democràcia" y "Welcome to the Catalan Republic" (Bienvenido a la República Catalana) (www.libertaddigital.com, de 109/2017) para que pudiera verse en todo el mundo... No sé de qué se reía tanto Bartomeu, presidente del Barça, tratando de explicarle al presidente de la Juve, Andrea Agnelli, lo inexplicable...
            El pistoletazo de salida de este apoyo del club al proceso soberanista, ahora dirigido por el cacereño Alberto Valverde (Viandar de la Vera, Cáceres, 1964), exjugador y entrenador de los dos clubes de Barcelona, llegó con su adhesión a la campaña para convocar una consulta sobre la independencia de Cataluña el pasado mes de mayo, acogida por el presidente Puigdemont con el siguiente tuit "La democracia nos hermana." (Véase agencia efe, del 06/05/2017).
            Algunas de las figuras del deporte español se han definido como claramente independentistas, contrarios a la independencia o equidistantes... Pep Guardiola (Sampedor, 1971), exentrenador del Barça y actual entrenador del Manchester City y estrella invitada del primer acto que celebró el independentismo catalán, defensor de la secesión, leyó un discurso en catalán, castellano e inglés, en el que defendió el derecho a decidir por el futuro de Cataluña. Tras la posición del Barcelona, el foco se centró en el central culé Gerard Piqué (Barcelona, 1987), que mostró tácitamente su apoyo a la consulta, aunque matizó que "estamos en un mundo tan global que ponerse en un sitio o en otro es perder el tiempo", y concluyó: "No tiene nada que ver estar a favor del referéndum con estar a favor de la independencia." Mireia Belmonte (Badalona, 1990), una de las leyendas de la natación española, no deseaba opinar sobre el asunto, aunque manifestó: "Siempre digo que Cataluña es España". (Véase www.elconfidencial.com, de 12/09/2017).
            Los hermanos Pau y Marc Gasol (Barcelona, 1980, y Barcelona, 1985) ya hicieron público su apoyo a la consulta años atrás. Pau volvió a hacerlo este verano, mostrándose partidario de votar. Ona Carbonell (Barcelona, 1990), capitana del equipo nacional de natación sincronizada, ha mostrado su ilusión de defender, "como siempre he hecho desde hace ya diez años, a la natación española" y "estoy orgullosa de representar lo mejor que puedo al deporte español y catalán en la élite mundial" (Véase www.elconfidencial.com, de 17/09/2912).
            Sin embargo, hay una mayoría no tan silenciosa de famosos catalanes contra la independencia, como Márc Márquez (Cervera, 1993), que defiende sentirse catalán y español. "Soy catalán porque vivo en Cataluña, pero me siento español, porque está dentro de España." Cesc Fábregas (Areyns de Mar, 1987) afirma: "Me siento catalán como el que más, pero miro mi pasaporte español y soy español, y estoy orgulloso de jugar con mi selección." Un referente del barcelonismo que marcó una época en el Barça, ya fallecido, Johan Cruyff (Amsterdam, 1947; Barcelona, 2016), dejó escrito en su libro "La Autobiografía" su opinión sobre una eventual separación: "En caso de secesión dividiría al pueblo. ¿Es eso lo que buscan?" y más aún se mostró contrario a las polémicas pitadas al Himno Nacional durante la Copa del Rey: "Pitar el Himno Nacional es una desgracia absoluta y total, además de una falta de respeto." (Véase www.elconfidencial.com, de 12/09/2017).
            Ni siquiera se creen que los equipos de fútbol, y el resto de deportes, pueden quedarse fuera de la Liga española, como así sucedería, y ha afirmado en repetidas ocasiones el presidente de la Liga de Fútbol Profesional (LFP), Javier Tebas, quien ha declarado: "Si esto avanza, los clubes catalanes no podrán jugar la Liga española. El Barça no podrá elegir dónde jugar si hay proceso independentista." (Véase https://elpais.com/deportes, de 09/09/2017).

martes, 12 de septiembre de 2017

SOBRE EL FICHAJE DE IVÁN REDONDO POR EL PSOE


           La noticia del fichaje de Iván Redondo --el consejero en la sombra del presidente Monago durante la pasada legislatura en Extremadura-- no ha pasado inadvertida ni para quienes le consideran "el consultor político del momento" ni para quienes se consideran a sí mismos en su twiter,  la "primera firma de consultoría y asuntos públicos de España", ni menos aún para el PSOE, aunque algunos le valoren como un "gran fichaje" y "gran acierto", que aportará al secretario general socialista "excelencia en consultoría política" (véase su cuenta de twiter).
            La primera reacción de Fernández Vara, presidente de la Junta de Extremadura, secretario general socialista extremeño y presidente del Consejo de Política Federal del PSOE, no se hizo esperar a preguntas de un colega radiofónico el Día de Extremadura: "Está en su perfecto derecho de tomar las decisiones que estime oportuno..., porque cree que le aporta o le puede aportar, desde su capacidad y experiencia, cosas positivas en el trabajo que tiene que desarrollar". Vara, quien reconoció que Pedro Sánchez le había llamado días antes para darle cuenta del nombramiento, consideró que "ha chocado este fichaje", ya que apenas hace dos años era consejero del gobierno del PP en Extremadura, aunque matizó que "va a colaborar en aquello que conoce, y en lo que tiene experiencia" (véase entrevista en Canal Extremadura recogida por Europa Press: (http://www.europapress.es/nacional/noticia-vara-psoe-admite-le-choca-fichaje-ivan-redondo-exasesor-pp-pedro-sanchez-20170908173048.html).
            Sin embargo, el presidente del Partido Popular de Extremadura y presidente  de la Junta durante la pasada legislatura, José Antonio Monago, afirmaba no "ver ningún problema en el fichaje por el PSOE", aunque se preguntaba si Vara lo tendría cuando viniera a Extremadura con su jefe (véase www.expansion.com del día 11: (http://www.expansion.com/agencia/europa_press/2017/09/11/20170911123037.html), y el portavoz socialista en la Asamblea, Valentín García, fue más rotundo al afirmar que "Pedro Sánchez se equivoca al fichar a Iván Redondo como asesor" (véase www.lavanguardia.com, del 11/09/2017) y ha justificado su juicio al asegurar que llamaba a los socialistas "cuatro desarrapados y medio", a pesar de lo cual le ganaron las elecciones de 2015, "sin necesidad de ir a Estados Unidos a realizar estudios de consultoría". Para el portavoz socialista, "los métodos empleados por Redondo como profesional distan mucho de ser un ejemplo de principios y valores que pueda aplicar el PSOE", ya que, a su juicio, "aniquilar al adversario no creo que sea muy ético profesionalmente hablando. Y eso --añade-- es lo que intentó en Extremadura: eliminar personal y políticamente a Fernández Vara y a cuantos le rodeábamos y borrar al PSOE de Extremadura del tablero extremeño. Las políticas más duras y deleznables son su mejor tarjeta de presentación", afirma, aunque reconoce que "Pedro Sánchez tiene la libertad de equivocarse, tanto como muchos socialistas extremeños a expresar nuestra opinión de que se equivoca" (http://www.lavanguardia.com/vida/20170911/431204869591/dirigente-psoe-extremeno-considera-que-pedro-sanchez-se-equivoca-al-fichar-a-ivan-redondo-como-asesor.html).
            Es obvio que cada uno es muy libre de trabajar para quien le dé trabajo y de poner sus conocimientos al alcance de su nuevo patrón para lograr sus objetivos; pero la ética profesional impone unos límites que la "razón laboral" no puede ni debe esquivar.  Trabajar para unos para después irse con los contrarios, resulta cuando menos chocante y es para desconfiar, por los antecedentes éticos y profesionales del actor. Redondo se presenta a sí mismo como el consultor con mejores resultados electorales en España "y el único asesor independiente con el que el PP ha ganado por primera vez elecciones en Extremadura" (véase www.espaciodircom.com, de 12/09/2017), aunque no dice que perdió las siguientes, e intentare, en vano, justificarse en su memorable artículo de despedida de Extremadura, en dos páginas, publicado el 21/06/2015 en El Periódico Extremadura: "el contexto de 2015 era muy diferente al de 2011; el voto útil no era ya el Partido Popular, sino los partidos emergentes; el eje izquierda-derecha, que dominamos en la legislatura con el presidente Monago como punto de encuentro entre ambos, no era ya el protagonista en la recta final de campaña..., la tormenta perfecta... (véase "Gracias Extremadura" (sic): http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/extremadura/gracias-extremadura_877926.html).
            Ojalá, a pesar de todo, Iván Redondo sea capaz de iluminar a Pedro Sánchez, perdido en el laberinto de sus permanentes contradicciones, por el bien de España, no solo de sus dos principales partidos. Ahora veremos si él no cae también en sus propias contradicciones al servir a un nuevo señor contrario a los anteriores que tuviere. "No se puede servir a dos señores, pues menospreciará al uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas." (Mt 6:24-34).

jueves, 31 de agosto de 2017

EL FINAL DEL VERANO...


           Se diría también "Amor de verano"; más popular "El final del verano", coincidentes con las primeras palabras de la canción. Aunque aún sea verano hasta el 21 de septiembre, el último día de agosto certifica el final del verano, la balada romántica que añora el amor surgido en vacaciones, despedido para siempre sin saber si otro verano ese amor volverá a reencontrarse. La canción del grupo de pop español "El Dúo Dinámico", publicada en 1963, asociada para siempre a la serie de televisión "Verano azul", de cuyo último episodio fue el tema principal y el que la popularizare para la eternidad. "El final/ del verano/ llegó/ y tú partirás./ Yo no sé/ hasta cuándo/ este amor/ recordarás.../Nunca, nunca, nunca, nunca más/ sentiré tanta emoción/ como cuando a ti te conocí/ y el verano nos unió..."
            Volverá, sí, otro verano, que ya no será el mismo, con calores insoportables, con lluvias y pedriscos, con ahogados en las aguas, con fuegos mil en los montes, con mujeres asesinadas por violencia machista, y ciclistas arrollados y muertos, los pantanos al mínimo; los terroristas que atacan durante la siesta, a pesar de todas las alertas, y matan en el corazón de la metrópoli a 16 inocentes..., y el verano no nos unió como los amores de verano, sesteantes en la memoria. Ya nos lo advertía Cecilia en 1975, en su hermosa canción: "Mi querida España,/ Esta España viva,/ Esta España muerta/ De tu santa siesta/ Ahora te despiertan/ Versos de poetas./ ¿Dónde están tus ojos?/ ¿Dónde están tus manos?/ ¿Dónde tu cabeza?" Y Ana Belén nos recuerda desde 1982: "España camisa blanca de mi esperanza/ La pena negra nos atenaza/ La pena deja plomo en las alas/ Quisiera poner el hombro y pongo palabras/ Que casi siempre acaban en nada/ Cuando se enfrenta al ancho mar..." El primer verso, de Blas de Otero; el resto, de Víctor Manuel; la voz de su esposa, Ana Belén, recuerda el profesor Miguel Ángel Lama.
            Los amores perdidos casi nunca vuelven, aunque los veranos azules tornen otra vez. La vida sigue y no parece que tengamos ojos, ni cabeza, ni versos de poetas que nos despierten de la pena negra que nos atenaza: el paro, el terrorismo, la corrupción, las pensiones, el independentismo de los radicales... De nada de eso se habla, y el Congreso se divierte, reuniéndose en época de vacaciones para nada, como si todos estuvieren libres de culpa. Y el pueblo al que representan es algo más. "Un pueblo es, un pueblo es, un pueblo es/Abrir la ventana en la mañana y respirar/ La sonrisa del aire en cada esquina/ Y trabajar y trabajar/ Uniendo a vida, vida.../ El ladrillo en la esperanza/ Mirando al frente y sin volver la espalda...", cantaba María Ostiz en 1977.
            El verano que pudo unirnos nos desunió. La vida sigue igual, con vidas que llegan y otras que se van (Matías, Alonso, Nacho..., compañeros de afanes compartidos). Tantos hilos rotos en el recuerdo, tantos jóvenes que se marchan a otros países: los pueblos que resucitan en verano y que vuelven a morir en invierno; los jóvenes resignados a un vivir sinvivir en su tierra, sin amores compartidos, viendo cómo otros sin trabajo son colocados a dedo por la loba que diere de mamar a Rómulo y Remo, en Mérida, capital de Extremadura, y su Pacto por el ferrocarril un siglo después... Cómo sentir emoción ante amores lejanos no compartidos, apenas rayos de verano, la bandera de España sustituida por senyeras y esteladas en la pretendida marcha de la unidad... en "esta España viva/ Esta España muerta..."
 

viernes, 25 de agosto de 2017

ISLAMOFOBIA Y CRISTIANOFOBIA



           Entendemos por islamofobia un sentimiento de hostilidad hacia el islam y, por extensión, hacia los musulmanes y, como tal, los actos ofensivos hacia la religión islámica y, en Occidente, la actitud xenófoba hacia los musulmanes en general y, en particular, hacia los ciudadanos de origen árabe o magrebí. Los atentados terroristas ocurridos en diversos países occidentales, especialmente desde el 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, --en que cuatro atentados sucesivos  cometidos por 19 miembros de la red yihadista de Al Qaeda ocasionaron 3.016 muertos y más de 6.000 heridos, además de en Nueva York, en Arlington (Virginia), y Shanksville (Pensilvania)-- ha incrementado la islamofobia, como sucedió en España tras los atentados del 11-M de 2004 en Madrid, en el que fallecieron 192 personas y más de 2.000 resultaron heridas, y, más recientemente, tras los atentados de la pasada semana en Barcelona: "la islamofobia llega a las redes y a la calle tras los atentados" (véase htpps://elpais.com, de 23/08/2017) Ya en 2004, la oenegé SOS Racismo alertaba en su informe anual del citado año que "nunca, como en 2003, había observado manifestaciones tan graves de este fenómeno" y prevenía ante las actitudes racistas y xenófobas y de la aparición de numerosos casos de islamofobia (véase www. elmundo.es, de 22/04/2004). El empleo del neologismo ha sido criticado por algunos intelectuales, al considerar que se confunde la crítica al islam con la discriminación a los musulmanes. Así, el Manifiesto de los 12, de marzo de 2006, encabezado por la firma de Salman Rusdhie, rechazaba renunciar al espíritu crítico por miedo a ser acusados de "islamofobia", un  concepto desafortunado que confunde la crítica al islam como religión con la estigmatización de sus creyentes, decía. Como se recordará, Salman Rusdhie fue condenado a muerte por el líder religioso iraní, el ayatolá Jomeini en 1989, al acusar de "blasfemo contra el islam" su libro "Versos satánicos". Los firmantes rechazaban el relativismo cultural, que consiste en "aceptar que los hombres y mujeres de cultura musulmana sean privados del derecho a la igualdad, a la libertad y a la laicidad en nombre del respeto de las culturas y tradiciones". (Véase htpps://elpais.com, de 02/03/2006). Amnistía Internacional se ha pronunciado contra la islamofobia en relación con la indumentaria islámica, al considerar que "todas las personas tienen derecho a decidir si usar o no indumentaria o símbolos religiosos, y que deben tomar esa decisión sin sufrir discriminación, violencia o discriminación" (véase Amnistía Internacional, de 22/04/2010).
            Por contra, la cristianofobia es un sentimiento de hostilidad hacia el cristianismo y, por extensión, hacia los cristianos y la práctica del cristianismo, que ha conducido a la comisión de numerosos crímenes y actitudes discriminatorias contra ellos.. Sin extendernos a citar los países en que los cristianos sufren persecución por exhibir signos cristianos, principalmente en los de mayoría islámica, y ataques a sus símbolos, a raíz de los recientes atentados de Barcelona, la Plataforma MásLibres.org. ha exigido a la alcaldesa de la ciudad, Ada Colau, que defienda a todos los ciudadanos, sean de la religión que sean. En un escrito hecho público hace unos días y que circula por las redes sociales, más de 39.100 ciudadanos han denunciado que la alcaldesa se gasta 100.000 euros de dinero público en un "Observatorio contra la Islamofobia" con el fin de prevenir insultos, agresiones y ataques a los musulmanes, pero discrimina a los musulmanes y al resto de confesiones, olvidándose de la cristianofobia que asesina en toda Europa, y de los insultos y afrentas proferidos, durante años, contra los cristianos por el equipo de gobierno municipal. La plataforma pide a la alcaldesa que defienda también a los cristianos del acoso, pida perdón por sus insultos y prevenga de igual forma el odio contra el resto de confesiones religiosas. La cristianofobia, asegura la plataforma en su comunicado, "en buena parte por culpa de lo que hace la propia Colau, su partido y su gobierno municipal. La máxima preocupación de la alcaldesa de Barcelona es que el terrorismo islamista no arruine su modelo de interculturalidad y, para lograrlo, la misma que no ha dejado de insultar y promover la humillación de los cristianos, cada vez que ha tenido ocasión, está dispuesta a castigar los insultos a los musulmanes con multas". Para la portavoz de la plataforma, en los objetivos de la alcaldesa no están los de defender las manifestaciones de odio contra los cristianos porque, ofenderlos, seguirá saliendo gratis en Barcelona, mientras los casos de islamofobia, por pequeños que sean, serán perseguidos por el ayuntamiento" (véase https://www.actual.com/laicismo, de 23/08/2017). ¿Y qué haría ella en la misa por la paz celebrada en la Sagrada Familia en memoria de las víctimas de los atentados  --que los terroristas pretendían derribar--, en lugar de preocuparse de los pisos narcos del barrio del  Raval, cuya situación está expulsando de sus casas a los vecinos de Ciutat Vella (véase htpps://www.lavanguardia.com, de 16/08/2017). ¡Ah, claro es la alcaldesa que antes se preocupaba de los desahuciados de las cajas y los bancos y ahora ni se ocupa ni preocupa de los desahuciados de sus viviendas en su propia ciudad por los narcos....!

 

jueves, 24 de agosto de 2017

UN PADRENUESTRO EN EL COSO DE SANLÚCAR


            Los minutos de silencio proliferan cada día más en las plazas, fachadas de edificios públicos, estadios deportivos, cosos taurinos y hemiciclos de asambleas, parlamentos y otras instituciones. Ya sea ahora por las víctimas del terrorismo y, casi a diario, por el asesinato de mujeres por violencia machista, el minuto de silencio es una expresión de luto y condolencias realizada en silencio, como un rezo, meditación o reflexión sobre el hecho para el cual se solicita. El minuto de silencio es un gesto de respeto a los fallecidos por cualquier causa (natural, violenta...), del mismo modo que el izado de una bandera a media asta expresa en silencio el sentir de un país ante un acontecimiento de esas características.
            El rey Jorge V del Reino Unido (1865-1936) apoyó en 1919 la propuesta que le formulare el soldado australiano Edward George Honey, que combatió en las filas del ejército británico durante la I Guerra Mundial, aunque residente en la capital inglesa, de que el día 11 de noviembre del citado año se guardaren dos minutos de silencio en conmemoración del primer aniversario del tratado del armisticio, firmado un año antes.
            La duración habitual del gesto es un minuto (de ahí, minuto de silencio) que, en ocasiones, se alargan en el tiempo dependiendo de la conmemoración que fuere. Alfafar guarda cinco minutos de silencio por las víctimas de Barcelona... (Véase valenciaextra.com, de 18/08/2017). Durante el minuto de silencio, la gente permanece en pie, destocada la testa de sombreros, gorras y monteras, en respetuosa actitud hacía las víctimas, acompañado por música clásica que invita a la meditación, hasta que concluye con un aplauso general. Nadie con corazón humano se atreve a romper un minuto de silencio hasta que este concluye, salvo la excepción que siempre confirmare la regla de algún exaltado que pronuncia en alta voz algún grito extemporáneo.
            Hay, empero, alguna excepción a esa regla. Mucha gente se pregunta para qué valen los minutos de silencio, si no hace llegar nuestra voz de repulsa ante las situaciones violentas contra la libertad de la vida, aunque este implicare aquella. Es como la cabezada con que antes se hacía gesto de lealtad a un jefe de Estado y, hoy, a los familiares de los difuntos que despedimos.
            Ocurrió el domingo en el coso taurino de Sanlúcar de Barrameda. Andalucía tiene su propia idiosincrasia para expresar sus sentimientos: las palmas, los rezos, los vivas..., a muertos por violencia o por causas naturales. Dicen las crónicas que, el pasado domingo, día 20, en la plaza de toros de Sanlúcar de Barrameda (Cádiz) "se vivió uno de los momentos más emotivos que nos han dejado los atentados acaecidos en Barcelona... En pleno minuto de silencio y, antes de empezar la corrida de toros, un espontáneo alzaba su voz desde el tendido para rezar un Padrenuestro... y todas las personas congregadas en la plaza decidieron sumarse a la oración de este hombre...  (https://www.actuall.com/solidaridad/el-padrenuestro-se-impone-al-minuto-de-silencio-por-las-victimas-de-barcelona-en-una-plaza-de-toros/). Los toreros que participaban en la corrida eran El Juli, Talavante y Cayetano Rivera, que salieron a hombros de la plaza. La invocación al Padre de la vida y de la muerte, no fue, en esta ocasión, el silencio, sino la apelación a acoger en su reino a las víctimas. Andalucía no es Cataluña, pero es España, y una comunidad de sentimientos y de fe que se expresan en actos como este, de quienes muchos debieren tomar ejemplo.
 

miércoles, 23 de agosto de 2017

MÉRIDA, UNA CAPITAL, UN PUEBLO…


            Siempre oímos decir, desde el inicio de la etapa autonómica, --cuando Mérida fuere consagrada por el Estatuto de Autonomía de Extremadura capital de Extremadura--  que la antigua capital de la Lusitania romana y del mundo hasta entonces conocido, era una ciudad por la mañana y un pueblo por la tarde. Los funcionarios de las instituciones radicadas en la ciudad romana daban nueva vida a la antigua capital; pero, concluida su jornada laboral, volvían todos a su ciudad de residencia, principalmente las capitales de provincia, Badajoz o Cáceres. Mérida, entonces, volvía a ser lo que fuere antes de ser capital de Extremadura: el pueblo enterrado sobre sus propias ruinas que reconocieren los viajeros ingleses del XIX.

              La puesta en funcionamiento de varias consejerías agrupadas en torno al complejo de Morerías, revitalizó el casco antiguo de la ciudad por las mañanas a límites insospechados hasta hacía poco: la Presidencia de la Junta, la Asamblea, las consejerías…, todo en la ciudad antigua, a un paso unos de otros. Por la tarde, tras el regreso de los funcionarios a sus puestos, la capital volvía a ser el pueblo de los vecinos de siempre. Lo  oímos decir de boca de políticos, empleados y funcionarios: Mérida es la capital por las mañanas y un pueblo por la tarde. La implantación de nuevas consejerías y servicios en Nueva Ciudad, volvió a dejar solo parte del casco histórico. Aun así, diversas consejerías y servicios continuaban en el centro de la ciudad a la espera de destino definitivo, como los propios funcionarios.

              La instalación de las nuevas consejerías de Administración Pública, Educación y Cultura, la sede del 112, la ampliación de Fomento, el Palacio de Justicia y el Edificio Administrativo de la Junta, además de 446 viviendas del Plan 60.000 euros (véase www.elperiodicoextremadura.com,  de 22/02/2008) en Mérida III Milenio, trasladó a san Lázaro a un millar de funcionarios, que dejaron, de nuevo, el casco histórico vacío. Más de uno se arrepintió del cambio. ¿Dónde se han ido los funcionarios…?, se preguntaban hosteleros y comerciantes…

              En marzo de 2014, el alcalde de la ciudad, Pedro Acedo, y el consejero de Fomento, Vivienda y Ordenación del Territorio y Urbanismo, Víctor del Moral, inauguraban las obras construidas en la zona, donde se levantó un nuevo parque paralelo al acueducto de san Lázaro y tres aparcamientos en superficie con capacidad para 500 vehículos… “La Consejería, en colaboración con el Ayuntamiento, ha hecho ciudad” declaraba el entonces alcalde tras descubrir la placa conmemorativa (véase: http://merida.es de 19/03/20014). Sin embargo, durante su construcción, se sucedieron los actos vandálicos y unos jóvenes intentaron entrar en un bloque aún no entregado. Rompieron vallas de acceso y arrancaron unos columpios (véase www.elperiodicoextremadura.com, de 26(02/2008). En octubre de 2015, la Junta de Extremadura renunciaba definitivamente a la venta del III Milenio en Mérida y el Edificios de Servicios Múltiples en Cáceres, descartando la operación “por los costes financieros y porque no serviría para reducir el déficit” (véase http://www.hoy.es/extremadura/201510/14/junta-renuncia-vender-tercer-20151014113609.html) de 14/10/2015). ¿Para qué se hicieron, entonces? Es como la Casa de la Madre en Cáceres, antigua Delegación Territorial de la Junta, que para nada sirviere, sin uso ya durante años, como aquellos servicios… que para nada fueren útiles a los ciudadanos.